Стивен Лаберж

Материал из энциклопедии Чапараль
Перейти к: навигация, поиск
width

Стивен Лаберж (англ. Stephen LaBerge)

В 1993 году Карлос Кастанеда публикует книгу "Искусство сновидения", которая описывает комплекс практик, которые необходимо выполнять во сне[40]. К этому времени научному сообществу уже был знаком феномен, названный в англоязычной литературе "lucid dream" (букв. ясный сон; в русском переводе — осознанный сон). За десять лет до выхода книги Кастанеды, психофизиолог Стивен Лаберж опубликовал свои первые исследования в области осознанных снов[41].

Книгу Кастанеды "Искусство сновидения" часто связывают с осознанными сновидениями, а также астральными и внетелесными путешествиями. Однако, существует ряд принципиальных противоречий между методикой Кастанеды и методикой пребывания в осознанных снах:

Кастанеда никогда не употреблял словосочетание "lucid dream" в книгах, называя свои практики "снови́дением" (dreaming). В книге "Магические пассы" Кастанеда критически высказался о "lucid dream", называя этот феномен " фантасмагорическими мирами"[42].

В книге "Искусство сновидения" Кастанеда утверждает, что сновидение, как особый процесс восприятия, выходит за пределы воображаемого[43]. Так же Кастанеда критиковал и само слово "снови́дение", как причину, по которой комплекс его практик связывают с сонным фантазированием[44].

В свою очередь Стивен Лаберж в соответствии с психологической и нейрофизиологической моделью считает феномен осознанных сновидений работой воображения, фантазии и памяти, которые, в процессе фазы быстрого движения глаз во сне, реконструируют виденные человеком образы [45].

Данное противоречие может быть целостно рассмотрено только в контексте мистической и оккультной мифологемы книг Карлоса Кастанеды. Кастанеда указывал, что целью его учения является абсолютная свобода и выход к постижению абсолютной энергетической реальности [46]. Данная проблематика является актуальной для всего комплекса религиозного мистицизма и оккультизма (см. майя, плерома, исихазм, суфизм) и не может быть сравнима с представлением об осознанных снах, как о работе воображения.

Ключевое противоречие между поклонниками осознанных снов и учением о «Пути знания», которое описал Карлос Кастанеда, заключается в том, что Кастанеда описывает свой способ выхода за пределы восприятия повседневного мира к постижению абсолютной реальности, а поклонники осознанных сновидений, и в том числе психофизиологи, в лице Стивена Лабержа, рассматривают феномен осознанного сна, как замкнутую, самодостаточную и независимую от мира область психической активности, в которой сконцентрированы воображение, фанатазии и память человека[47][48][49][50][51]. Кастанеда утверждает, что сон необходимо преодолеть и выйти к восприятию не идиосинкратической картины объективного мира (см. мистицизм, оккультизм)[52], а поклонники осознанных снов наоборот исследуют мир сонной фантазии, как самодостаточный (см. солипсизм, агностицизм)[53].

См. также